齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（一）

第八十一章：天道圣道的法則（一）

學(xué)習道德經(jīng)，進入最后一章了，老子跟我們說了那么多的話，在最后一章又會跟我說什么呢？

還記得老子在道德經(jīng)第一章開頭所說的話嗎？道可道，非常道。在一個“演講”都被視為生產(chǎn)力的年代，那么多能說會道的人，老子會怎么看呢？

在一個很多人相信“知識就是力量”的時代，如何在掌握知識的基礎(chǔ)上，進一步上升到智慧的境界呢？

在一個為自己謀利成為社會主流意識形態(tài)的年代，在這種自利欲望互相沖撞并制造了很多人間災(zāi)難的時代，我們能從老子智慧中找到一條明路嗎？

天道高深，以至于莫測，然大道至簡，老子那高深的智慧能夠給予我們一種最簡明的指引嗎？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個容器里裝進了什么。

命運的秘密，就是你給生命裝進了什么，你就會變成什么！

生命的痛苦，就是因為給自己的生命裝進了錯誤的東西，從而讓自己走上了邊走邊困惑的人生歧途。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中，從而找到讓心靈回家的路，從而結(jié)束在紅塵中的流浪而把現(xiàn)實變成自己的理想國！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我把本章的經(jīng)文原文誦讀一遍】

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

【老子在這一章中告訴我們】

【信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！空鎸嵖尚诺脑捖犉饋聿黄?，聽起來漂亮的話不真實。真正善良的人不會鼓噪弄舌，花言巧語的人多半不是真正的善良之輩。真正有知識而智慧的人絕不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有智慧而只能算是有知識。

【圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！渴ト耸遣粸樽约悍e攢什么的，而是盡心盡力為了別人，因為圣心自足；自足的圣人總是盡力給予別人，自己非但不會減少反而更加會收獲滿滿。

【天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！?/span>

天道的力量只是利于萬事萬物，絕不傷害它們。圣人的行為都是遵道而行，依道作為卻不跟別人爭奪什么。當然，老子早就告訴我們了，無為而無不為，以其不爭，故天下莫能與之爭。

本章是《道德經(jīng)》的最后一章，應(yīng)該是全書正式的結(jié)束語。

老子用了三段來對全書做了一個總結(jié)：

第一段，針對“言”“善”“知”三個主題，提出了對“信——美”、“善——辯”、“知——博”三對關(guān)系獨到的認識。

第二段，概括出了圣人的行為模式和相應(yīng)結(jié)果的獨特邏輯，也是很多人意想不到的一種因果關(guān)系。

第三段，總結(jié)了天之道和圣人之道的核心準則。

【妙思】

有的人學(xué)習了道德經(jīng)之后，產(chǎn)生了一種難以用語言表達的感覺：

老子的思想竟然能夠貫穿天道和人心，如同神話中的人物，既能上天，又能入地，這很像我們所聽說的一種神奇的功夫。

老子的思想竟然和紅塵中大部分人的思維正好別著個勁兒，既跟我們熟悉的思維和想法不一樣，但靜心想一想，又讓人感覺確實如此。真可謂是出乎意料之外，又在情理之中。

你看，信言不美，美言不信。幾乎我們每個人都追求讓自己的語言變得美妙，但在生活中，又常常被別人美麗的語言所欺騙。善者不辯，辯者不善，我們既追求能夠在辯論中讓別人啞口無言，又常常討厭那些個善于辯論的人。博者不知，知者不博，我們既喜歡賣弄自己的知識，又討厭賣弄知識的其他人。通過老子的這些個話語，我們似乎看到了自己內(nèi)心一種很滑稽的局面，怎么兩個相反的方面都有道理呢？我們到底是在什么地方出了錯呢？真正讀懂了老子的道德經(jīng)，也許這一切就都有了答案，跟我一路學(xué)習道德經(jīng)的朋友，你現(xiàn)在有答案了嗎？

從古至今，大部分人都是利己的，或者說都是為自己謀利益的。想想看，天天在忙碌的人們都為了什么呢？西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記》“貨殖列傳”中說了一句流傳很廣的話：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！?意思是說天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西，說的是普天之下的蕓蕓眾生為了各自的利益而四處奔波?？衫献訁s告訴我們，悟道的圣人不為自己，只為眾人，自己反而很富足，世上的聰明人，又有幾人能明白老子這個思想背后的玄機呢？

老子說天之道，利而不害，可那么多的天災(zāi)也讓人類苦不堪言呢，不知老子對此會如何看呢？老子說圣人之道，為而不爭，是啊，圣人是悟了道的人，自然明白天道的規(guī)律，按照天道的規(guī)律去做，當然就用不著跟俗人們?nèi)幨裁戳??？晌覀冞@些還沒有悟道的人，不去爭還能活嗎？如果你還記得或者領(lǐng)悟了老子在前面章節(jié)中關(guān)于這些思想的解讀，也許已經(jīng)有了答案了吧！

老子的思想很獨到，但圣人的心思也很難參透。讀了老子這些思想，會讓我們陷入沉思，但也未必能夠有一個真正清晰的答案。那就讓我們一起走進老子，試著讀讀老子的心思吧。

第一，對“信言不美，美言不信”的疑惑與領(lǐng)悟：對老子這句話，我們似乎能夠理解，但又感覺隔著一層迷霧，很難看清這句話背后的真諦?？鬃釉凇墩撜Z》中也談到了類似的觀點，“巧言令色鮮矣仁”。似乎這些老人家們對于，美妙的語言沒有什么好印象，基本上都是負面看法。尤其是還有一些很權(quán)威、很被認可的觀點跟圣人們這些話語直接相悖，更是讓我們?nèi)缦菝造F之中。例如，《增廣賢文》有一句名言，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，對此我們都有體會，很多時候，一句同情理解的話，就能給人很大的安慰，讓人重新鼓起勇氣，即使處于寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合時宜的話，就如一把利劍，會刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季炎熱的六月，也會感到陣陣的寒冷。如何將這些話語或者觀點統(tǒng)一起來呢？我們一起來想一下，為什么美妙的語言不值得信任呢？多半是因為善于說美妙語言的人，知行不統(tǒng)一，說的和做的是兩回事，尤其是再懷著別有用心的目的，那美妙的語言就特別容易蒙騙別人。很顯然，是說這些美妙語言的人內(nèi)心不善，動機不純，所以美妙的語言只是誘人上當?shù)囊粋€幌子。但如果美妙的語言和內(nèi)心的善良結(jié)合在一起呢？就可能產(chǎn)生“三冬暖”的效果了吧！也有人對老子的話進行質(zhì)疑，如果說美言不信，難道惡言就有信嗎？通過剛才的分析我們知道，核心的關(guān)鍵是內(nèi)在的動機和與對談話對象狀態(tài)的精準把握。一般來說，如果動機是純善的，有時那些看起來傷人的犀利的語言，卻能有效地喚醒人們，被罵的人非但不會惱怒，反而還會感激。當然，還要考慮談話對象的狀態(tài)，若是其心理脆弱，就要循序漸進、旁敲側(cè)擊、循循善誘。由此可見，這一切的關(guān)鍵是內(nèi)心的善良與否，對象是否能夠消受，二者缺一不可。至此，你對“信言不美，美言不信”的疑惑也許就能解除了吧？

第二，再來說“善者不辯，辯者不善。”孔子在《論語》中多處闡釋了類似的思想：子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！弊釉唬骸肮耪哐灾怀?，恥躬之不逮[ dài ]也?！弊釉唬骸熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！弊釉唬骸叭收撸?其言也讱 rèn ”。這真是讓人有些費解，怎么像老子和孔子這樣的圣人們對于善辯一事都持負面的看法呢？我們多么希望自己有一口很好的、高超的辯才?。∮绕涫强崔q論賽時，看到辯手們那樣高超的辯術(shù)和精準的語言，很是敬佩和向往啊?？墒鞘ト藗?yōu)槭裁磪s不是這么說呢？實際上，圣人的話都是在說人們的生活，在生活中，善辯的人總是自己有理，甚至無理也能攪三分，甚至憑借著口才能夠把黑說成白，把白又說成黑，讓很多人明知道他是錯的，卻又無法辯過他。對于這樣的人，我們當然是很討厭他的。若是再加上口才卓越，但卻說一套做一套，言行不一，就更加令人不齒了。但在古人的修行中，并不是完全排斥語言或者辯論的，比如哲學(xué)中針對真理的辯論，比如宗教中的辯經(jīng)，我們都知道一句話，叫“真理越辯越明”。當然，這跟圣人們所告訴我們的接近真理的方法與內(nèi)涵都有所不同，人間之辯，辯的是人間道理，但與客觀真理相比那就是天壤之別。若能如圣人教我們的那樣“虛極靜篤”，讓自己的心進入空靈的狀態(tài)，就有希望接近客觀的大道真理。

第三，再來說“博者不知，知者不博?！蔽覀兿矚g賣弄自己所知道的，似乎害怕別人不了解自己，害怕別人因此小瞧了自己，當然也很希望能夠贏得別人的贊許。這算是人之常情吧。但是，如果這種行為經(jīng)常化，就肯定會讓人生厭。我們很多人也知道一個成語，叫“靜水流深”，說的是很有內(nèi)涵的人，實際上并不急于表現(xiàn)自己，因為真正擁有內(nèi)涵，所以也不害怕別人小瞧了自己，自己的實力自然在行動中、結(jié)果上和關(guān)鍵的時刻能夠呈現(xiàn)。事實能夠證明一切，事實勝于雄辯，事實自己會說話。事實的語言，就是無言的大道！

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